Medieval-indian-history-religion
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中世インドの歴史-宗教
- イスラム教がインドに到着した後、宗教の実践にもいくつかの変化が見られます。 宗教的なアイデア(特にヒンズー教とイスラム教の宗教)が交換されました。 しかし、宗教的な傾向の文脈では、次の2つの動きが最も顕著です-
- スーフィー運動と
- バクティ運動
スーフィー運動
- 11世紀の間に、イスラム教徒の一部(特にペルシャとその周辺地域から来た)は基本的に_Sufis_でした。 彼らはインドのさまざまな場所に定住し、すぐに多くのインドの信者を集めました。
- スーフィーのイデオロギーは、神に近づく手段として愛と献身を促進しました。 真の神の信者は、神と仲間の人の両方に近づきました。 第二に、スーフィーは祈り、断食、儀式は神の真の愛ほど重要ではないことを示唆しました。
- スーフィーは、神と仲間の男性への真の愛を促進していたので、他のすべての宗教と宗派に対して非常に柔軟で寛容であり、神への道はたくさんあり得ると主張しました。
- スーフィーはさらに、すべての人間に対する敬意を促進しました。 これが、正統派の「ウレマ」がスーフィーのイデオロギーを承認せず、スーフィーの教えが正統派イスラム教と一致していないと言った理由でした。
- ヒンズー教徒の多くもスーフィーの聖人を尊敬し、信者になりました。 しかし、スーフィーはヒンズー教徒を欺いたり、イスラム教に改宗させようとはせず、むしろ、真の神を愛することでヒンズー教徒がより良いヒンズー教徒であることを勧めました。
- 最も人気のあるスーフィーの聖人の一人は、 Muin-ud-din Chishti でした。 彼は彼の人生のほとんどをアジメールの街(1236年に亡くなった)で過ごしました。
- Muin-ud-din Chishti は祈りの音楽を強調し、祈りの音楽は神に近づく方法の一つであると述べました。
- _Ulema_は音楽を宗教や神と結びつけることを認めませんでした。 しかし、Chishtiの信奉者は、最高級の音楽を聴くことができる場所で集会を開きました。
- _qawwali_は_sufi_集会でおなじみの歌の形式でした。 ヒンディー語で歌われる歌も人気がありました。
- アジョダン(現在パキスタン)に住んでいたババ・ファリッドも人気のスーフィー聖人でした。
- Nizam-ud-din Auliya は、スルタンと国民の両方に愛されたスーフィーの聖人でした。 彼のセンターはデリー近郊にありました。
- Nizam-ud-din Auliyaは勇敢で正直な男であり、彼は自由な心で擁護しました。 Nizam-ud-din Auliyaがスルタンでさえ行動を好まなかった場合、彼はそう言って、他の多くの人々がそうであったように恐れていませんでした。
バクティ運動
- 7世紀の間に、バクティ運動は国の南部(特にタミル語を話す地域)で発展しました。 一定期間、それはすべての方向に広がりました。
- タミルの信心カルトの alvars と nayannars は、賛美歌や物語を通してバクティの考えを説く伝統を始めました。
- バクティ運動の聖人のほとんどは、非ブラフ家の出身でした。
- スーフィーのイデオロギーと同様に、バクティのイデオロギーも、人間と神の関係は愛に基づいていることを教えており、献身的に神を崇拝することは、単に多くの宗教儀式を行うよりも優れていた。 バクティ・セインツは、男性と宗教の間の寛容を強調しました。
- *クリシュナの信者であるチャイタンヤ*は、ベンガルで説教した宗教教師でした。 彼はクリシュナに捧げた多くの賛美歌を作曲しました。
- チャイタンヤは国のさまざまな場所を旅して、彼の信者のグループを集めました。 彼の人生の終わりに、彼はオリッサ州のプリに定住しました。
- マハラシュトラ州では、バクティのイデオロギーは、ジュネシュヴァラによって説教されました。 Jnaneshvaraはマラーティー語でGitaを翻訳しました。
- *ナマデバ*と後期の*トゥカラム*は、バクティ運動のかなり人気のある聖人でした。
- Kabir は基本的にウィーバーでしたが、バナティの聖人でもありました(バナラス)。 カビールが作曲し、彼の信者に説教した_dohas_(またはカプレット)は、まだ暗唱されています。
- カビールは、宗教の違いは重要ではないことを理解しました。本当に重要なのは、誰もが神を愛すべきだということです。 神には多くの名前があります(例: ラム、ラヒムなど)。 したがって、彼は2つの宗教、すなわちヒンドゥー教とイスラム教の間に橋を架けようとしました。
- カビールの信奉者は、 _ Kabirpanthis_ として人気のある別のグループを形成していました。 その後、スルダスとダドゥはバクティの伝統を続けました。