Ancient-indian-history-archaeological-sources
提供：Dev Guides
考古学資料
- 考古学的な情報源は、地域の歴史の構築または再構築に重要な役割を果たしました。
- インドの歴史の考古学的な源は、たった約2世紀です。
- 考古学的な情報源は、私たちの過去に関する知識を高め、重要な資料を提供しました。
- 1920年まで、インドの文明は紀元前6世紀頃に始まったと考えられていました。 ただし、 _ Mohenjodaro、Kalibangan、' 、および _Harappa' の発掘調査では、紀元前5,000年の古代性が証明されています。
- 発掘調査で見つかった先史時代の遺物は、約200万年前から人間の活動が始まっていることを示しています。
- 叙述と貨幣学は歴史研究の重要な分野であり、インドの過去の知識を大いに高めました。
- Epigraphy は碑文の研究で、 Numismatic はコイン、メダル、または紙幣の研究です。
- コインは、インド・ギリシャ、サカ・パルティア、クシャナの王について語る重要な貨幣源です。
- アショカとサムドラプタの碑文は、その時代の人々の社会的および政治的地位に関する貴重な情報を提供します。
- これらの碑文の研究は、アショカの_dharma_（宗教）に対する見解とサムドラプタの征服に関する世界を明らかにしています。
考古学的な記念碑
- 寺院と彫刻は、グプタ時代から最近までのインディアンの建築と芸術の歴史を示しています。
- グプタ時代、大きな洞窟、すなわち _Chaityas_および_Viharas_は西インドの丘で発掘されました。
- エローラのカイラサ寺院とマハーバリプラムの_Rathas_は、外部から岩から削り出されています。
- モヘンジョダロとハラッパの都市の発掘は、インドの文化と文明の古さを証明しています。それらは2000年以上も前のことです。
- Kalibangan、Lothal、Dholavira、Rakhigarhiなどの史跡は、モヘンジョダロとハラッパ文明の現代的なものです。
- ハラッパ文明は、グジャラート、マハラシュトラ、ハリヤナ、パンジャブ、ラジャスタン、およびウッタルプラデーシュ州（インド）をカバーしています。
- インドの歴史の暗黒時代は紀元前1500年から600年の間でした。 この期間についてはあまり知られていないため、これは暗黒時代として知られています。
- 黒と赤の焼物、塗装された灰色の焼物、マルワ、およびヨルウェの文化の考古学的な発見は、地理的な範囲をカバーするだけでなく、時系列のギャップを埋めました。
- 考古学的発見が示す重要な点のいくつかは-
- インド人は羊とヤギを家畜化し、約8,000年前に農業を始め、鉄金属は紀元前1,600年頃に定期的に使用されました。
- インドの岩絵の伝統は、12,000年以上前に証明されました。
- カシミール渓谷とナルマダ渓谷で見つかった道具と遺物は、200万年前という早い時期に人間活動が亜大陸で始まったことを示しています。
碑文
- 碑文は、インドの歴史の最も重要で信頼できる情報源です。
- 碑文は、後の時点で何かを追加することは不可能であるため、後の補間が不要な現代的な文書です。 したがって、それは作曲および彫刻されたとおりの元の形になります。
- 原稿は、カバノキの樹皮、ヤシの葉、紙などの柔らかい素材に書かれています。 それらは時間の経過とともに脆弱になり、頻繁にコピーする必要があり、コピー時にいくつかの無関係な追加が行われ、いくつかのエラーが忍び寄る傾向があります。 したがって、これらは履歴に関する信頼できる情報源とは見なされません。
- 碑文のスクリプトはまた、歴史家が多くの点で役立ちます。
- Harappan シールは、筆記の初期のシステムを表していますが、まだ解読できませんでした。
- アショーカンの碑文は、筆記体系の最初のものであると主張されています。 アショカの碑文は4つのスクリプトで書かれています。
- Kharoshthi スクリプトはパキスタン地域で使用されました。これは右から左に記述され、インド語の_Varnamala_（アルファベット）システムで進化します。
- Brahmi スクリプトは、Uttaranchalの北のKalsiから南のMysoreまでの残りの帝国に使用されました。
- *古文書*は、スクリプトの開発に関する研究です。
- 叙事詩の研究は18世紀後半に始まりました。
- _Brahmi_スクリプトは、アショカの後、支配者によって採用され、何世紀にもわたって継続されました。
- Brahmi_スクリプトは世紀ごとに変更を続け、南の_Tamil、Telugu、Kannada、、および_Malayalam 、 Nagari、Gujarati、Banglaなどを含むインドのほとんどのスクリプトの開発につながりました。 北部で。
- スクリプトの文字の変更により、碑文が書かれた期間を確認することが可能になりました。
- 1837年、 James Prinsep は、_Ashokan_アルファベットのチャートを完成させました。
- アショカの碑文は彼の治世の異なる年に記録されていたが、それは王の命令または欲望の形であるためbecause令として知られている
- アショカのdict令は、彼（アショカ）が彼の主題だけでなく人類全体の福祉に関心がある慈悲深い王であったことを証明しています。
- インドギリシャ語の碑文、「サカクシャトラパス」_および「クシャナ」_は、2、3世代後にインドの名前を採用しています。 これらの碑文は、彼らが他のインドの王のように社会的および宗教的福祉活動にも従事していたことを示しています。
- *ジュナガルロック*ルドラダマンの碑文は西暦2世紀半ばに書かれました。 それはサンスクリット語で書かれた碑文の初期の例でした。しかし、サンスクリット語はグプタ時代から顕著になりました。
- アラハバードの柱碑文は、サムドラプタの業績を説明しています。
- グプタ時代の叙事詩は、王の系譜に彼らの征服と業績を説明する傾向を始めました。 これはその後の王朝の傾向となり、彼らの前任者のリストを与え、彼らの起源の神話に言及しました。
- チャルキヤ王プルケシン2世の Aihole 碑文は、王朝の系譜と業績を説明しています。
- ボーハのグワリエル碑文は、彼の前任者とその功績についての完全な説明も与えます。
貨幣学
- 貨幣学は、碑文に続いてインドの歴史を再構築するための2番目に重要な情報源と考えられています。
- コインは主に、畑を掘ったり、建物を建設したり、道路を建設したりするときに、貯蔵庫で見つかります。
- 体系的な発掘で見つかったコインの数は少ないですが、その年代と文化的背景を正確に修正できるため、非常に価値があります。
- 初期のコインは「パンチマーク付き」コインとして知られています。 それらは銀または銅でできています。 これに加えて、いくつかの金のパンチマークのコインも発見されましたが、それらは非常にまれであり、その真正性は疑わしいです。
- インド・ギリシャのコインも銀と銅で構成されており、金ではめったにありませんでした。
- _Kushanas_は、ほとんど金と銅でコインを発行しましたが、銀はめったにありません。
- _Guptas_は、主に金と銀のコインを発行しましたが、金のコインは多数あります。
- （のみ）記号が記されたパンチマーク付きのコインは、インドで最初のコインです。 各シンボルは別々にパンチされ、時には他のシンボルとオーバーラップします。
- タクシラからマガダ、マイソール、さらには南まで、パンチマークのコインが全国で発見されています。 それらには碑文や伝説はありません。
- *インド-ギリシャのコイン*は、美しい芸術的特徴を表しています。 観察側の王の肖像画または胸像は本物の肖像画であるように見え、その反対側にはいくつかの神が描かれています。
- _Saka-Parthians_王についての情報も、コインを通じてもたらされました。
- _Kushanas_は、主に金貨と多数の銅貨を発行しました。これらは、北インドのほとんどの地域からビハールまでに見られます。
- _Vima Kadphises_コインには、雄牛の横に立っているシヴァ神の絵が描かれており、最初からのインドの影響を示しています。
- 王は自分を_Mahesvara_と呼びます。 コインの描写におけるシヴァの信者。 カニシカ、フビシュカ、バスデヴァなど すべてのコインにこの描写があります。
- クシャナ硬貨は、多くのペルシャおよびギリシャの神々とともに、多くのインドの神と女神を描写しました。
- グプタスはコインを刻印する伝統でクシャナを引き継いだ。 彼らは完全に「インド化」された。
- 王たちは、ライオンやサイを狩ったり、弓や戦axを握ったり、楽器を演奏したり、アシュヴァメダヤジャナを演奏したりする活動に従事していると描写されています。
